Como podemos descrever a relação entre o homem e a sociedade em que este vive segundo pensadores!

A partir do estudo de pensadores, que no decorrer da história,e da evolução da humanidade,se ateram em análisar a relação do homem inserido como ser social em determinados modelos, grupos e classes de uma sociedade, pude destacar frases destes mesmos pensadores que em minha concepção exemplificam claramente essa relação, e através disso, instigo à vocês leitores refletirem sobre elas também.
- " O homem é um ser social. O ser capaz de viver isoladamente ou é um deus ou é uma besta, mas não um ser humano".(Aristóteles)
- " A entrada para a mente do homem é o que ele aprende, a saída é o que ele realiza. Se sua mente não for alimentada por um fornecimento contínuo de novas idéias, que ele põe a trabalhar com um propósito, e se não houver uma saída por uma ação, sua mente torna-se estagnada. Tal mente é um perigo para o indivíduo que a possui, e inútil para a comunidade". (Jeremias W. Jenks)
- " Todo homem digno, é contra o governo sob o qual vive". (H. L. Mencken)
- " O homem é bom por natureza. É a sociedade que o corrompe". (Jean-Jacques Rousseau)
- " O homem nasce livre, e em toda parte é posto a ferros. Quem se julga o senhor dos outros não deixa de ser tão escravo quanto eles". (Jean-Jacques Rousseau)
- " Nossa sociedade está imersa num magnetismo que transborda alucinação, caçando os vampiros que não nescessitam de sangue". (Victor Cantil)

Maico Junior Magri, acadêmico do curso de Ciências Sociais da Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS).

Estamira e o sentido de superioridade da raça humana!

No decorrer do filme (Estamira:da lucidez à loucura),percebe-se que a coadjuvante principal Estamira, tanto em seu estado lúcido como em seus momentos que, para muitas pessoas, pode ser compreendido como estado de loucura, o que, em um melhor entendimento, é a mais pura demonstração da consciência ou melhor, do senso crítico que se pode encontrar em um indivíduo inserido em um modelo de sociedade capitalista, consumista, preconceituosa e de certa forma, ignorante, expõe através de suas próprias interpretações inúmeras e diferentes concepções, estas referindo-se a religião, ao homem e também à sociedade em que este vive, dentre essas interpretações, uma obteve destaque, e esta se deteve na análise em que Estamira classifica o homem como bicho superior na terra, e é partindo desse princípio que se fundamentará o texto a seguir.
É verídico afirmar que o homem, dentre todos os animais existentes na terra, é o único ser superior?, esta polêmica e muitas vezes equivocada afirmação é fundamentada em vários fatores que o tornam socialmente, e de certa forma, o ser supremo comparando-o aos outros seres vivos destacamdo-se, principalmente nessa diferenciação, a capacidade intelectual que o ser humano tem para criar, pensar, refletir, raciocinar, agir e que é de certo modo, incomparável,da forma como a espécie humana busca superar, evoluir e avançar além de seus próprios limites, principalmente através de seu enorme conhecimento intlectual se análisado e confrontado junto aos dos outros animais, é que se pode destacar a teoria da superioridade. Porém o principal fator que pode vir a diferenciar realmente o ser humano de todos os outros seres na face da terra é a sua cultura, o homem é o único ser vivo que além de afirmar ter o encéfalo altamente desenvolvido, possui no decorrer de sua vida "crenças, arte, moral, leis, costumes,ou qualquer outro hábito e/ou capacidade adquiridas como membro de uma sociedade, ou seja, cultura são todas as possibilidades de realização humana",(Tylor).
Contudo, esse sentido de superioridade que é estipulado ao homem por ele mesmo acaba, muitas vezes, por induzí-lo a certos atos e ideologias equivocadas e maldosas (como melhor exemplo atual, as constantes disputas de poder entre diversos países no mundo, muitas vezes por motivos inconvenientes), e que na grande maioria dos casos esses conflitos só terão por objetivo conseguinte prejudicar ao próprio ser humano, as pessoas do seu meio social, a sociedade em um contexto geral e o mundo inteiro. A partir do momento em que essas disputas de poder passarem a ocorrer com cada vez mais violência, com mais intensidade e com um maior envolvimento da população mundial, a humanidade, com toda certeza, entrará por um caminho quase que sem volta, e esse caminho que esta sendo traçado à muito tempo é o da auto-destruição. Portanto, é possível afirmar que o sentimento de superioridade da raça humana, sem um controle ou limite, pode levar a mesma a se aniquilar completamente.
Entende-se que Estamira expôs um aspecto muito interessante ao calssificar o homem como animal supremo, entretanto não é totalmente coerente da nossa parte considerarmo-nos com a característica de seres superiores, afinal quem difundiu essa idéia totalitária de supremacia foi o próprio ser humano, será que existe algo ou uma força maior que possa comprovar ou desmentir essa afirmação de que a raça humana é realmente a soberana na terra?, são indagações que nos instigam ao pensar e à reflexão, e se esperam que um dia sejam esclarecidas.

Maico Junior Magri, acadêmico do curso de Ciências Sociais da Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS).

Capitalismo industrial x Movimentos sociais,quando esse conflito vai acabar!

Em meio ao grande,intenso e moderno processo evolutivo do século XXI que vivemos atualmente por intermédio da globalização,assenção da era tecnológica na sociedade e mercado de trabalho, e do capitalismo principalmente no que se refere ao setor industral,muito ainda se questiona,debate e se discute sobre a política exploradora, "escravocrata" e hierárquica que muitas empresas dos mais variados segmentos de produção, e em sua grande maioria capitalistas empregam para com o os seus trabalhadores (proletariado),e que estes muitas vezes além de lidar com toda essa conturbada e deprimente situação,em grande parte dos casos são omitidos e impedidos por empresas dessa estirpe opressora de clamar e reividicar seus direitos por salários dignos e melhores condições de trabalho,se tornando de certa forma submissos as leis injustas que a mesma impõe.
Porém para mudar essa revoltante realidade social que nosso país em um contexto geral atravessa, devido a falta de respeito e responsabilidade que empresas desse modelo explorador tem para com os seus trabalhadores,é que os movimentos sociais vem constantemente a muito tempo trabalhando e desenvolvendo por intermédio de ideologias,debates,protesto e projetos de mobilização popular, meios de alertar e mostrar para estes indivíduos da classe oprimida e subordinada, de que através de planejamento,união e da coragem de se colocar e se manisfestar contra esse regime, que em sua essência busca apenas o lucro e a concentração de capital ,os mesmos podem sim inverter essa difícil situação em que se encontram,e por consequência disso, poder enfim ter a liberdade de reivindicar seus merecidos e importantes direitos,fazendo valer principalmente a sua opinião dentro de uma sociedade que se considera tão "democrática" como a nossa.
Para que este processo de reivindicações possa de fato ocorrer frequentemente dentro de empresas com essa ideologia capitalista,é nescessário que se tenha inserido dentro da estrutura dos movimentos sociais além de tudo aquilo que foi mencionado no texto anteriormente um ponto principal e fundamental,para que se possa haver êxito nesse projeto de mobilização,este ponto se detém no fato de que as pessoas não podem estar, ou sentirem-se de nenhuma maneira acomodadas ou influenciadas por esse modelo de trabalho explorador,se isso ocorrer as mesmas não terão a motivação necessária para se opor contra essas empresas,e isso certamente irá culminar na continuidade do estado de subordinação que ja vinha sendo imposto por elas,tornando o trabalhador cada vez mais, apenas uma ferramenta para a obtenção do lucro.
Muitas empresas não estão mais se preocupando com a qualidade e a valorização do trabalho de seus funcionários, por conta dessas e inúmeras outras situações de injustiça para com o trabalhador da classe "excluída",é que os movimentos sociais tem se tornado cada vez mais a "pedra indesejada no sapato" dessas produtoras de desigualdade social chamadas de indútrias do sistema capitalista,e não precisamos nos distânciar muito da nossa região para percebermos que este fato é verídico,um exemplo muito claro do conflito entre movimentos sociais e empresas do porte,e que foi palco de muita discussão a poucas semanas atrás, se deteu nas eleições para o sindicato dos empregados da indústria brasileira de processamento de carnes sadia s/a, onde após 22 longos e agonizantes anos de espera, e com o fundamental apoio dos movimentos populares,agora mobilizados a chapa de oposição venceu a eleição e finalmente podem se valer do direito de expressar suas reivindicações e reclamações a esta,coisa que não acontece a muito tempo.
Apartir de todos os fatos e afirmações expostos e discutidos no texto acima,pode-se dizer que as ações desenvolvidas pelos movimentos sociais são a muito tempo uma das principais e fundamentais armas e alicerces da sociedade na luta contra a política opressora e muitas vezes esmagadora do capitalismo para com certos setores e classes da mesma,estas erroneamente classificadas como as de menor expressão ou influência social por determinadas classes que se dizem detentoras do poder em todos os seus aspectos, e que através disso se consideram no direito de realizar tal equivocada e infeliz comparação.

Maico Junior Magri,acadêmico do curso de Ciências Sociais da Universidade Federal Fronteira Sul. (UFFS)

Análises referentes a comunicação linguística e produção textual do livro redação científica (João Bosco Medeiros)!

A partir da leitura do livro de redação científica elaborado por João Bosco Medeiros em sua décima primeira edição, que tem por objetivo propciar um melhor entendimento ao aluno sobre a prática da redação científica,incluindo-se nesse contexto a elaboração de fichamentos,resumos,resenhas,estratégias de leitura entre outros,e que vem por meio de orientações,definições,técnicas buscar explicações,esclarecer dúvidas e elaborar exemplos práticos que possam clarear e proporcionar ao estudante uma fácil interpretação e assimilação desse imenso e importante horizonte do conhecimento acerca do estudo da redação científica,mas que pra muitos ainda é "obscuro"e complexo,pelo fato de não transmitir um melhor entendimento ou explicação referente a essa área essêncial do conhecimento linguístico envolvendo a redação científica. No decorrer da leitura do livro, pude destacar três frases que me motivaram a compreender e buscar ainda mais um melhor conhecimento e compreensão acerca dos temas de que o autor João Bosco Medeiros tratava nesta edição de seu livro,essa busca se deteu com relação a pesquisa científica,a comunicação linguística e o modo de escrita,e a partir disso instigo vocês (leitores), a refletirem também. -"Ninuém é capaz de escrever bem,se não sabe bem o que vai escrever" (CAMARA jr,1978,p.58).
-"A comunicação linguística é internamente clara,quando nela aparece limpidamente o pensamento. A linguagem pode então ser comparada a um copo cristalino através do qual se vê nitidamente o líquido que o enche.Torna-se um vidro de perfeita transparência,e,sem sentir-lhe a imposição,recebemos as ideias de outrem" (CAMARA jr, 1978,p.149).
-"Não é no espaço que devo buscar minha dignidade,mas na ordenação de meu pensamento.Não terei mais,possuindo terras;pelo espaço o universo me abarca e traga como um ponto;pelo pensamento,eu os abarco" (PASCAL,1973,p.128).

Maico Junior Magri,acadêmico do curso de Ciências Sociais da Universidade Federal Fronteira Sul (UFFS).

Florestan fernandes,a história do grande mestre da sociologia brasileira!

Florestan nasceu em 1920,oriundo de família pobre não teve muitas oportunidades na vida a não ser trabalhar para ajudar sua mãe no sustento da família,estudou em escola pública até os dez anos,porém em uma determinada etapa de sua vida teve de interromper seus estudos, mas por pouco tempo, e seis anos após voltava a escola dando início a uma carreira brilhante e que por consequência transformaria a concepção de sociologia no brasil, e porque não dizer no mundo. Ao longo de sua vida florestan sofreu muitas dificuldades,preconceitos e imposições que tiveram de ser superadas,um dos principais foi a sua mãe que pelo fato de ser analfabeta não queria que o filho estudasse,porém florestan apaixonado pela busca do conhecimento não desistiu,leitor assíduo tinha repugnância a perda de tempo e através de sua sensibilidade que é uma das principais virtudes de um sociólogo em interpretar,ir além daquela visão superficial que a grande maioria das pessoas tem sobre vários fatos no contexto da sociedade, através de estudos detalhados florestan acabou por criar uma ideologia marxista em suas análises. Ouvinte atento quando trabalhava como garçom sempre escutava os debates que a elite do conhecimento paulistana realizava nas mesas de bar da cidade sobre os diversos acontecimentos que eferveciam a sociedade brasileira e mundial naquela época,não demorou muito e a partir dessas discuções florestan começou a elaborar suas teses, e algum tempo depois já prticipava fluentemente junto a esses grandes mestres e pensadores deste período, inserindo-se nos debates que ocorraiam em volta dessas mesas,nesse momento passava a despertar a essência da solciologia em florestan. Aos 21 anos o futuro mestre de sociologia sonhava ser químico,porém as condições financeiras e o trabalho o fizeram optar pelas ciências sociais, e para um homem com o talento intelectual de florestan a faculdade e o mestrado foram inevitáveis,tanto que em 1945 o mesmo ja se tornava professor da USP (universidade de são paulo),assumindo a cadeira de ciências sociais da mesma. Sempre encantado pelo desafio de estudar,análisar e compreender os fatos,culturas e acontecimentos do modo mais complexo,florestan elaborou sua primeira obra e que também foi apresentada como tese de mestrado se referindo ao estudo da classe indígena tupinambá no ano de 1949,considerado por muitos estudiosos como um dos estudos mais difíceis a cerca de culturas da época. Como todo bom sociólogo florestan sempre adquiriu um determinado ponto de vista sobre a sociedade brasileira e mundial,para ele "a verdade sociológica é a mesma verdade dos pobres",por se deter de uma grande preocupação com a formação de seus atuais e futuros alunos em 1960 decide entrar na luta pela escola pública,porque apesar de estar com uma boa posição social naquele momento de sua vida ele sempre se considerou um homem do povo, e não apenas de uma única classe que para ele era criada e de certa forma imposta pela sociedade para distinguir a posição social de um indivíduo do outro,o que não é nescessário porque todos somos iguais e temos os mesmos direitos e deveres, independente do nosso status financeiro ou social. Com a ditadura em 1964 florestan como muitos outros pensadores idealistas e contrários a esse movimento foram presos e exilados do país,o mesmo foi para os estados unidos e o canadá onde lecionou em duas universidades respeitadas daqueles países,retornando ao brasil três anos depois com o fim da ditadura,e também voltando a lecionar, agora na universidade católica do rio de janeiro (UCRJ). Em 1987 florestan adoece e começa a dar seus últimos passos na vida profissional e pessoal, agora ingressando na carreira política como deputado,e logo após (1988) se elegendo,a partir do seu ingresso na câmara o mesmo pode compreender melhor a realidade do povo brasileiro, tomando assim a liberdade de elaborar leis para tornar a sociedade em crise daquele período melhor para a população que sofria muito com a miséria,a injustiça e a desigualdade no brasil daquela época,mas não obteve muito êxito, e em 1995 deixa o cargo falecendo no mesmo ano devido a um erro médico,porém deixando um legado de admiração,conhecimento, respeito e virtudes na mente e no coração de todos os amantes da sociologia,pela sua principal preocupação que era tornar a sociologia num conceito nacional e global uma disciplina respeitada e que fosse levada muito a sério pelas pessoas devido a sua fundamental importância para a consolidação e o desenvolvimento de toda uma sociedade.

Maico Junior Magri,acadêmico do curso de Ciências Sociais da
Universidade Federal Fronteifra Sul (UFFS)